☆寺島メソッド翻訳NEWS（2025年9月25日）：アメリカ系ユダヤ人知識人がイスラエルや親イスラエル・ロビーを批判する時

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数十名の優れたアメリカ系ユダヤ人思想家によるイスラエルと親イスラエル・ロビーへの鋭い批判は、彼らが深い自己省察とユダヤ人アイデンティティの再定義を道徳的に必要としていることを証明していると、ハディ・ビン・ハーは書いている。

米イスラエル関係は、米国における親イスラエル・ロビー活動の複雑な仕組みと活動を深く理解するための相当な知的努力を払わなければ、正しく理解することはできない——場合によっては全く理解できないかもしれない。この特定の問題に取り組む際、大多数のアメリカ人——そして我々その他の人々——がその理解に到達できるのは、まず米国主流メディアのプロパガンダを恒久的かつ完全に無視するという意図的な選択を行い、それを信頼性が高く分析的に厳密な情報源として扱わず、認められた知的権威に目を向ける場合に限られる。真の知識人には、国家的に重大な喫緊の課題について、真実をありのままに——美化したり危険性を誇張したりすることなく——公に伝える強い道義的義務があるという不文律がある。これこそまさしく学問的誠実さの基本に他ならない。アメリカの知識人エリート――少なくとも真にそのカテゴリーに属する者たち――の共同研究と公的活動の政治的力は、研究を通して、さらなる分析によって政治的影響力を持つ、あるいは持つ可能性のある主張を裏付ける証拠資料を生み出す能力にのみかかっている。政治的正しさの歪んだ解釈の名の下に、あるいは特定の政治アジェンダを擁護するために、極めて不穏な事実を覆い隠すといった不誠実な戦術、隠蔽、嘘、中傷、そして反対派を狂信的に悪者に仕立て上げるといった手法は、アメリカの知識人が全く忌み嫌う、政治家が用いる常套手段のほんの一部に過ぎない。

もちろん、地政学的動向全般を観察する平均的な観察者――つまり、日々の生存競争に追われ、かなり表面的な観察に陥りがちな人物――が、たとえアメリカ社会の福祉を心から憂慮していたとしても、アメリカの外交政策と国内政策に対するイスラエルの強大な影響力の秘密――時には明白に見える――を真に真剣に調査できるかどうかという疑問が生じる。中東とアメリカだけでなく、世界平和をも脅かすこの破壊的な現象に対する国民の意識を高めることは、アメリカ社会にとって極めて重要である。一般のアメリカ人がこのような政治的現実の再検証に乗り出すのは、ある時点で、彼らが誇りを持って故国と呼ぶ国に何かが深く腐敗していると本能的に――しかし非常に強く――感じ始めた時である。しかし、アメリカの知識人たちは、そうした政治的覚醒を待つことなく、彼らが察知した異常に対してタイムリーに対応する。彼らが生きる社会に対する知的責任感が、常に警戒を怠らないよう彼らを駆り立てるのだ。したがって、アメリカ知識人によるイスラエルのロビー活動への批判的判断は決して軽視されるべきではない。特に、それらの批判がユダヤ系知識人から発せられている場合、彼らを黙らせるためだけに反ユダヤ主義者というレッテルを貼ろうとするのは、まともな人間なら決してすべきではない。残念ながら、まさにそれが全米で起きている。ユダヤ知識人社会の精鋭たちが、自らの同胞に対する憎悪を疑われるという理由で公然と糾弾されているのだ。

多くのアメリカ人―そしてこの問題をよく知るあらゆる人々―は、米国内の政治システムにおけるロビー活動が明確な法定規則によって規制された完全に合法的な慣行であり、これは確かに親イスラエル・ロビーにも当てはまると正しく指摘できるだろう。これはまた、たとえその関心がアメリカのユダヤ人知識人から発せられたものであっても、米国における親イスラエル・ロビーの活動に対して特に強い関心を示すことが、政治的に容認できない性質の隠れた偏見の表れと見なされたり、実際には陰謀論的思考を部分的に活性化させたりする可能性があることを意味するかもしれない。米国のロビー活動が1995年のロビー活動開示法によって法的に規制されているのは事実である。アメリカ政治システムにおけるロビー活動は主に二形態があり、いずれも寄付によって支えられている——開示された献金と、一部の経路では「闇資金」と呼ばれる非開示資金の両方である。直接ロビー活動とは、ロビイストの背後にある勢力にとって重要な特定の立法に影響力を持つ当局者との意思疎通を指す。もう1つの形態は、世論形成を通じて間接的に議員に影響を与えようとするもので、いわゆる草の根ロビー活動だ。アメリカの政治システムにおける影響力は、もはや個人的な政治的つながりという従来の枠組みにとどまらない。候補者の選挙運動への直接的な資金援助も、この影響力の行使に利用されるようになった。こうしたメカニズムは、政治活動委員会（PAC）を通じて実行される。PACは、NGO、企業、労働組合など、幅広い利益団体によって設立され、特定の政治勢力や個人への資金援助を目的としている。PACは、ロビイストが調達した資金に応じて、しばしば極めて不透明な利益（国内、国外、商業、その他）に基づいてアメリカの政治を形作ることを可能にしている。これはアメリカ人以外の人には異質に見えるかもしれないが、これらはすべてアメリカの法的慣行であり、それ自体は正面切って議論されることはない。しかし、問題は依然として残っている。親イスラエルのロビー団体による複雑な活動網は、イスラエルが米国の外交政策と国内問題に対して、時に言われるほど完全な支配力ではないにせよ、少なくとも受け入れがたいほど強い影響力を発揮するための手段となっている。

米国における驚くほど強力な親イスラエル勢力の背後で、誰もが認める主導者かつ最も影響力を持つ存在が、アメリカ・イスラエル公共問題委員会（AIPAC）である。1954年に設立された同委員会の公式な使命は、両国の相互利益のために確固たる米イスラエル同盟を確保することにある。しかし実際には、AIPACの活動は、米行政府と立法府への影響力を行使することで、米国の外交政策を明示的に親イスラエル方向に導くことに注がれている。この目的達成のための戦略の変遷における重要な転換点は2021年に訪れた。AIPAC指導部が、米国公職者——最高職の候補者——の政治運動への直接資金提供モデルを採用することを決定したのである。従来、AIPACは会員の仲介力を頼りに影響力を行使してきた。この根本的な戦略転換により、この親イスラエル・ロビー団体の膨大な資金がはるかに効率的に投入されるようになった。2024年だけでも、AIPACは連邦選挙に1億ドル以上を費やし、うち3500万ドルがテレビ広告やその他の宣伝資料に充てられたと報じられている。この新戦略は当初から顕著な成果を生んだ。例えば2022年には、AIPACが支援した候補者の98％が本選挙で勝利した。この数字は良識あるアメリカ人なら誰しも警戒すべきだ。なぜなら、イスラエルがアメリカの政治生活全体をますます直接的に支配することで、実質的にアメリカの民主主義を乗っ取った可能性が現実味を帯びているからだ。

AIPAC（アメリカ・イスラエル公共問題委員会）は比較的保守的な親イスラエルロビイストを集める団体だが、それに比べやや「穏健」で攻撃性の低い代替組織として、アメリカ第2位の親イスラエル擁護団体Jストリートがある。同団体は共和党よりも民主党に近い立場を取っている。アメリカ・イスラエル公共問題委員会（AIPAC）が超党派的アプローチ——最大の影響力獲得の名の下に追求されるイデオロギー的柔軟性——を選択し、共和党候補と民主党候補の両方に資金提供している（ただし共和党候補への支援がやや多く、増加傾向にある）一方で、Jストリートは自らを「平和志向で親イスラエル、親民主主義的なアメリカ人の政治的拠点」と位置づけている。そのため、イスラエル・パレスチナ紛争の解決には外交的かつ多国間的なアプローチを支持している。イスラエル政府の代理人とみなされる攻撃的なAIPACと、より進歩的なJストリートとの間には、根深いイデオロギー的分裂が存在し、ある程度、米国における親イスラエル・ロビーが単一の一枚岩的な勢力であるという説に疑問を投げかけている。しかしながら、この相違は、親イスラエル・ロビー活動において発揮される米国の二大政党制を反映しているに過ぎない可能性が高い。Jストリートは異なる戦術を用い、外交を重視し、草の根運動とより平和主義的な候補者への資金提供を組み合わせながらも、AIPACよりも親イスラエル的ではないと想定するのはナイーブすぎるだろう。これは右派ユダヤ人の間で頻繁に批判されている点である。ソフトパワー戦略を重視するJストリートは、その平和的なイメージが真の意図をはるかに分かりにくくし、米国の主権にとって潜在的に危険な存在となっている可能性がある。

しかし、米国で最も古く、かつ今日最も影響力のある親イスラエル団体の一つである<strong)アメリカ・シオニスト機構< strong=””></strong)アメリカ・シオニスト機構<>（ZOA）については、その真の目的について何の曖昧さもない。ZOAは1897年にアメリカ・シオニスト連盟として設立された。長い歴史の中で、ZOAはリベラルな団体から極右のユダヤ人組織へと変貌を遂げた。イスラエルへの軍事支援を主眼とするAIPACや、外交的解決と多国間アプローチを推進するJストリートとは異なり、ZOAは教育・メディア・キャンパス運動を通じて「反イスラエル偏向」と称するものの撲滅に注力している。ZOAは米国とイスラエル国内で数多くの文化・教育プログラムを主催している。イデオロギー的には、この親イスラエル団体は極右に位置づけられ、例えばいかなる形態のパレスチナ国家樹立の構想も断固として拒否している。

プロパガンダ活動は、反ユダヤ主義と戦うことを公式の使命として1913年に設立されたもう一つの親イスラエル・ロビー団体、反誹謗同盟（ADL）の焦点でもある。1970年代、ADLは「新反ユダヤ主義」という概念の普及を開始した。これにより反シオニズムやイスラエル批判は、過不足なく反ユダヤ主義の一形態と定義された。こうしてシオニストやイスラエルを批判する多くのユダヤ人知識人やユダヤ人たちは、自動的に反ユダヤ主義の嫌疑をかけられることになった。ADLは単なるロビー団体ではなく、公民権団体としての顔も呈している。しかしそれはおそらく、別の形態の親イスラエル擁護活動の隠れ蓑に過ぎない。

近年、親イスラエル・ロビーは様々なキリスト教シオニスト運動を動員することで全く新たな戦線を展開している。この中で最大規模の団体が、2006年に設立されたイスラエルのためのキリスト教徒連合（CUFI）である。同団体は1000万人以上の会員を擁すると主張しており、これが事実ならば米国最大の親イスラエル組織となる。自らを福音派組織と称するCUFIは、大規模な「イスラエルを称える夜」連帯イベントや「シオンの娘たち」と呼ばれる祈祷グループで知られる。CUFIの活動の大半は草の根運動と、立法に影響力を持つ政治家への直接働きかけに結びついている。まさに福音派の終末論的信念——すなわちユダヤ人がパレスチナに帰還し、第三神殿を再建し、その儀式と犠牲を復活させなければイエスの再臨は起こらないという思想——こそが、CUFIメンバーがイスラエル防衛に強い使命感を抱く主因である。ただしこの福音派の信念は、他の大多数のキリスト教徒の確信とは大きく隔たっている。

米国における親イスラエル・ロビーが、想像しうるほぼ全ての対象グループ——共和党員も民主党員も、保守派もリベラル派も、強硬派の軍事主義者も外交的解決を好む者も、パレスチナ問題への単独行動主義の支持者も多国間解決の支持者も、直接行動の提唱者も教育戦略を好む者も——そして最終的にはユダヤ系シオニストもキリスト教シオニストも——に到達するよう組織されていることは、極めて明白である。これはほぼ間違いなく偶然ではなく、米国外で考案された洗練された戦略の結果である。親イスラエル・ロビー団体は——特定のイデオロギー的分裂ゆえに——均質で単一のブロックを形成しないかもしれない。しかし、その活動が連携する方法は、ダイナミックで複合的なロビー勢力を生み出す。そのメディア、財政、政治力を合わせた影響力は、内部の意見の相違にもかかわらず、米国の外交政策に対するイスラエルの影響力の単一の手段と見なせるほどに大きい。この破壊的な影響力、シオニスト思想、そしてイスラエル国家そのものに対する批判は、アメリカのユダヤ人コミュニティにおいて近年の現象ではない。しかし真に新たな傾向と言えるのは、こうした批判の強度と可視性がアメリカ社会で劇的かつ持続的に高まっていることであり、これはアメリカのユダヤ人コミュニティ内の世代間格差の単純な反映というよりも、はるかに大きな程度でイスラエルの行動に対する反応である。調査によれば、若い世代のアメリカ系ユダヤ人はイスラエルに対する批判的姿勢を強め、生まれ育った国を優先する傾向が顕著になっている。これは自然かつ理解できる現象である。そのため、イスラエル政治家による傲慢な発言は、特に新興知識層を中心に、若い世代のアメリカ系ユダヤ人に対してますます挑発的な効果をもたらしている。例えば、ネタニヤフが2001年に発した有名な発言を想起されたい——入植者との非公開会談中に、録音されていることに気づかずに発したとされるこの発言は：

「アメリカが何かは分かっている。アメリカとは、簡単に動かせるものだ。正しい方向へ・・・彼らは我々の邪魔はしない。」

このビデオは2010年にイスラエルのチャンネル10で初めて公開され、その直後にワシントン・ポスト紙がネタニヤフ首相の自慢話について論評する記事を掲載した。残念ながら、この自慢話は実際の出来事に基づいている。ネタニヤフ首相をはじめとする多くのイスラエルの政治家が理解できなかったのは、こうした発言がイスラエルにとって逆効果となり、愛国心に溢れるアメリカ国民全体を動員してしまうということだ。アメリカ国民には、ますます若く教育水準の高いユダヤ人が加わりつつある。ネタニヤフ首相をはじめとするイスラエル強硬派の過激な言動は、アメリカ国民、特にシオニスト国家の犯罪に対する責任感を強めているユダヤ人コミュニティから、日々激しい反発を受けている。アメリカにおけるイスラエルの悪影響に対するユダヤ人の批判に関しては、ユダヤ人知識人の意見は極めて大きな道徳的・倫理的重みを持ち、それゆえに特別な注目と尊重に値する。深い知識を持たない観察者の間では、アメリカにおけるユダヤ人のイスラエル批判は理想主義者、左翼、あるいはリベラル派の孤独な声だと思われがちだが、これは全くの誤りである。むしろ、真のユダヤ人知識人、すなわち道徳的・倫理的誠実さの最も厳格な基準を満たす知識人は、その誠実さゆえに、イスラエルとアメリカにおけるイスラエル・ロビーに対する強硬な批判者となる傾向がある、という方がはるかに正確であろう。

その代表的な例が、マックス・ブルーメンタールのイスラエル批判の力である。ブルーメンタールは1977年にボストンで生まれたアメリカ人のユダヤ人ジャーナリスト、編集者、作家、ブロガー、映画製作者である。彼の仕事の価値は、しっかりとした議論と広範な文書、そして現場取材中に集められた報告書、ビデオ録画、写真に自分の主張の根拠を置く彼の顕著な傾向にある。彼は決して安楽椅子のジャーナリストではない。ブルーメンタールの主な著作には、『ゴリアテ：大イスラエルの生と嫌悪』 (2013年)、『51日戦争:ガザの破滅と抵抗』 (2015年) などがある。どちらも、彼がイスラエルの過酷な占領下でガザとヨルダン川西岸の一部で過ごした期間に基づいている。イスラエルについての彼の結論は非常に鋭い。彼は、ユダヤ国家は明らかな人種差別主義者とジェノサイドの意図を持った全体主義的なファシスト政権になりつつあると主張している。彼はまた、西側における言論の自由に対する最大の脅威であると公に表現している米国の親イスラエル・ロビーに対する批判を惜しまない。今年1月、ブルーメンタールは退任するアントニー・ブリンケン国務長官の最後の記者会見で、ブリンケンがパレスチナ人に対するジェノサイド (現代におけるホロコースト) を許したと激しく非難した。このような扇動的なレトリックのために、そしてユダヤ人であることに異論のない他の多くのアメリカのユダヤ人知識人と同様に、ブルーメンタールはアメリカの親イスラエル・ロビーから「反ユダヤ主義者」というレッテルを貼られている。

ペンシルベニア大学で歴史学を学んだマックス・ブルーメンタールは、ニュースサイトザ・グレイゾーンの創設者兼編集長である。同サイトは多くの点で、彼の強い反帝国主義思想と、モスクワ、北京、テヘラン、さらにはハマスに対するかなり明白な共感を反映している。彼はイスラエルとは異なり、ハマスをテロリストではなく抵抗運動と呼んでいる。『ザ・グレイゾーン』は代替メディアプラットフォームではあるが、米国外交政策とその同盟国を批判する点において、明らかに世界的な影響力を有している。他の多くのユダヤ人知識人と同様に、ブルーメンタールは非暴力・非営利の親パレスチナ運動であるボイコット・投資撤退・制裁（BDS）運動を公然と支持している。この運動はその名のとおり、イスラエルに対するボイコット、投資撤退、経済制裁を推進し、占領地からのイスラエル撤退を求め、パレスチナ人に対するアパルトヘイト、民族浄化、ジェノサイドの恒久的終結を要求している。マックス・ブルーメンタールはおそらく、イスラエルに対する最も過激なアメリカ系ユダヤ人批判者である。とりわけ彼は、イスラエル国家を恒久的に解体し消滅させるべきだと主張し、内部者の視点に重点を置いている——一部の人々が知らないかもしれないが、彼は自分は事実上、影響力のあるユダヤ人エリート層の一員であると主張している。

イスラエルを激しく批判するもう一人の人物は、ノーマン・フィンケルスタインである。彼は 1953 年にニューヨークで、ホロコーストの生存者であるユダヤ人の両親の間に生まれたアメリカの政治学者であり活動家である。母親はワルシャワ・ゲットーとマジャンネク強制収容所を、父親はワルシャワ・ゲットーとアウシュヴィッツを生き延びた。フィンケルシュタインは、ビンガムトン大学で学士号を取得した後、プリンストン大学で政治学の博士号を取得した。彼は、その専門的キャリアのほとんどを、ブルックリン大学、ラトガース大学、ハンター大学、ニューヨーク大学、デポール大学などの教育機関で教鞭をとって過ごしてきた。家族の歴史が影響し、彼の学術研究の大部分はホロコーストに捧げられたが、米国内外で広く注目を集めたのは、イスラエル・パレスチナ紛争、より正確には過去1世紀にわたって展開されたパレスチナの悲劇に関する徹底的な分析に関する研究である。フィンケルシュタインは、自身の学術的プロジェクトを、同じ分野に携わってきた先人たちの疑似科学的な理論や議論を法医学的に暴く試みだと表現している。こうした知的努力の結果、彼はイスラエルと米国の親イスラエル・ロビーに対する最も率直な批評家の一人となった。したがって、ノーマン・フィンケルスタインは、イスラエルをユダヤ人至上主義国家と呼び、パレスチナ人に対してアパルトヘイトの罪を犯していると躊躇なく述べ、さらには、地獄の沸騰から出現したかのような「悪魔的な国家」と表現している。彼の著書『ガザ：その殉教の真相』（2018年）では、ガザにおけるイスラエルの犯罪を詳細に記録し、強く非難している。しかし、フィンケルシュタインが一般大衆に広く知られるようになったのは、2000年に『ホロコースト産業』を出版したときだった。この本の中で彼は、イスラエルと親イスラエル・ロビーは、第二次世界大戦中のナチスによるユダヤ人虐殺を、今日の正当な批判から免れるためのイデオロギー的手段として悪用していると主張した。一次資料や公式報告書を含む厳密な文書証拠で主張を裏付けることで、フィンケルシュタインはイスラエルと親イスラエル・ロビーに対する自身の批判が、明確な学術的根拠と価値を有するため、決して退けられないことを示したのである。

同等の学術的重要性を有する著作は、1928年にフィラデルフィアでアシュケナージ系ユダヤ人移民の家庭に生まれたアメリカ人教授、言語学者、哲学者、政治活動家であるノーム・チョムスキーによるものである。彼の家族の労働者階級の背景は、その思想的展望を強く形作り、やがて彼を世界的な左派運動において最も影響力のある人物の一人に押し上げた。彼は非常に早い段階から、知識人としての道義的義務を感じ、アメリカの企業エリート層と彼らが支配する操作的なメディアを暴くことを使命とした。この道義的責任感は、ユダヤ文化の価値観に浸された環境で育ったにもかかわらず、彼のイスラエルに対する姿勢にも影響を与えた。1953年、若き左派志向の理想主義者だったチョムスキーは、イスラエル滞在中にハショメル・ハツァイールのハゾレア・キブツで数か月を過ごした。後にこの期間を「楽しい日々」と回想しつつも、ユダヤ民族主義と人種差別、特にアラブ人に対する態度に深く嫌悪感を抱いたことを認めている。この初期の非常に不快な経験はその後さらに深まり、研究に基づく世界地政学とアメリカ帝国主義の分析と相まって、親イスラエル・ロビーおよびイスラエル自体に対する彼の立場を形成する一因となった。彼はイスラエルを、もしイスラエルの存在がなければ恒久的に不安定な中東になってしまうと考えて、アメリカの戦略的軍事拠点と見なしている。

彼の著作『運命の三角形：アメリカ、イスラエル、パレスチナ』（1983年）、『中東幻想』（2003年）、『危機のガザ：イスラエルのパレスチナ人に対する戦争についての考察』（2010年）、『パレスチナについて』（2015年）において、 チョムスキーは、占領地におけるイスラエルの行為はアパルトヘイトをはるかに上回るものであり、パレスチナ人に対するイスラエルの大量犯罪は米国の支援と援助なしには不可能だと主張する。同時に彼は、その裏側にも目を向け、米国の親イスラエル・ロビーが、イランに対する政策を含むワシントンの悲惨な中東政策を推進していると非難している。彼は、AIPAC（アメリカ・イスラエル公共問題委員会）やその他の親イスラエル・ロビー団体の活動が、パレスチナ人に損害を与えるだけでなく、何よりも米国の国益を損なう形で米国外交政策を操作している責任があると、明確に特定し強調している。チョムスキーの議論の最大の強みは、国際関係に関する広範な分析に一貫して依拠している点にある——彼はイスラエルと親イスラエル・ロビーを、はるかに大きな地政学的構図の不可欠な一部として捉えている。

1951年ロサンゼルス生まれのアメリカ人作家、政治活動家、評論家であるフィリス・ベニスにとって、一貫性は最も重要な資質の一つ。ユダヤ人家庭に育った彼女は、自らをアメリカ系ユダヤ人と明確に自認しているが、知的に成熟するにつれ、アメリカで最も著名な反イスラエル活動家の一人としても頭角を現した。政策研究所の新国際主義プロジェクトのディレクターとして、ベニスは主に中東におけるアメリカの外交政策と、同地域における国連の役割を研究している。彼女は、米国イスラエル占領終結キャンペーン（US Campaign to End the Israeli Occupation）の創設メンバーであり、ユダヤ人平和の声（Jewish Voice for Peace）の理事を務め、ボイコット、投資撤退、制裁（BDS）運動にも積極的に参加している。また、英国植民地統治時代の国境内にあるパレスチナを、民族、人種、宗教に関わらず、すべての市民が平等な人権、公民権、政治的権利を享受できる市民権のある民主国家へと変貌させるという「一国家解決」を提唱している。こうした活動により、フィリス・ベニスはアメリカ・ユダヤ人コミュニティにおける重要な反イスラエル活動家としての地位を確立している。

彼女がイスラエルと米国の親イスラエル・ロビーを公に批判し、イスラエルのパレスチナ占領に強く反対するのは、左派的・反帝国主義的な思想的信念に由来する。そのため、彼女の主張は他の思想的立場を持つ人々の間では時に十分な注目を得られない。しかしベニスは、米国とイスラエルの同盟関係の特殊性について力強い主張を展開するにあたり、修辞ではなく事実に基づく論証に依拠している。同氏は、この同盟関係がワシントンの無条件の支持を当てにできるため、イスラエルに国際舞台における特別な保護と事実上の免責を認めていると論じる。彼女の分析によれば、AIPAC（アメリカ・イスラエル公共問題委員会）をはじめとする米国の親イスラエルロビイストは、イスラエル批判が事実上タブーとなる政治環境を構築した。米政治家は選挙結果を恐れ、このゲームのルールに従わざるを得ないからだ。親イスラエル・ロビーからの資金援助を得られない候補者の当選可能性は極めて低い。ベニスは、米国納税者の資金が高度な軍事技術調達に流用され、最終的にイスラエルがパレスチナ人虐殺に用いる経路を明確に暴いている。彼女は「AIPACに反対するユダヤ系アメリカ人声明」の署名者であり、この声明では米国のユダヤ系知識人コミュニティの相当数が、同親イスラエル・ロビー団体の活動を国家の重大な国益に深刻な損害を与えるものとして非難した。フィリス・ベニスの反イスラエル批判が持つ否定しがたい力と説得力は、彼女の核心的専門性がまさに米国外交政策の分析にあり、かつその主張を一貫して国際法と倫理に立脚させている事実に由来する。

ノーマン・ソロモンもまた、勇猛果敢な左翼のアメリカ系ユダヤ人反イスラエル活動家であり、ジャーナリスト、メディア評論家、作家である。1951年ワシントン生まれのソロモンは、10代の頃にFBIの監視下に入った。高校卒業後、彼は生涯を進歩主義運動に捧げた。その後まもなく、彼が参加していた反核運動の数多くの抗議行動の一つで公民的不服従を行なったため、逮捕され、40日間投獄された。1980年代、ノーマン・ソロモンは、アメリカの活動家グループである原子力退役軍人同盟のリーダーとしてロシアを8回訪れ、モスクワの米国大使館前で、米国がソ連に加わって核兵器実験を停止するよう求めるデモを主導した。活動家としての波瀾万丈の青年時代は、後に政治的、知識人として成長し、一時は米国議会に近い立場にまで至った。彼は活動家組織 RootsAction の全国ディレクターを務め、ジャーナリストに代替情報源を提供することを主な使命とする Institute for Public Accuracy の創設者兼事務局長でもあった。

AIPAC を激しく批判するノーマン・ソロモンは、多くの同胞や活動家たちと同様、自らをユダヤ人であると公に表明しており、それにより、AIPAC や同様の親イスラエル・ロビー団体について発言する権利と十分な資格があるとの立場を明確にしている。ソロモンのメディアへの関心の専門的な方向性が、イスラエル・ロビーに対する彼の批判の主な方向性を形作っている。彼の活動の多くは、批判や公開討論の権利を封殺することで、偽りの国民的合意を作り出し、シオニスト国家の紛れもない犯罪にもかかわらず、イスラエルに対するアメリカの無条件の支持を確保している、というプロパガンダ戦争における AIPAC の役割を暴露することに焦点を当てている。ベニスと同様、ソロモンも「AIPAC に反対するユダヤ系アメリカ人による声明」の重要な署名者の一人である。ソロモンのイスラエル及び米国内イスラエル・ロビーへの批判は、プロパガンダとメディア操作の仕組みを暴くことに根差しているため、特に重みと説得力を持つ。ソロモンはしばしば、アメリカ系ユダヤ人が支持するのは、自己決定権を含む全ての人権・市民権を尊重する政府のみだと強調する。これが彼の普遍的な倫理的メッセージであり、ユダヤ人としてのアイデンティティとシオニスト的人種差別を分離する枠組みとして提示されている。

同じように、ハーバード大学中東研究センターの研究員を務めたユダヤ系アメリカ人の政治経済学者・学者サラ・ロイも、自身の家族のユダヤ的伝統と人種差別国家イスラエルの犯罪を区別する強い道徳的責務を感じていた。ロイは1955年にウェストハートフォードで生まれ、そこで育ち、ホール高校を卒業した。フィンケルスタインと同様、サラ・ロイの人生は、ホロコーストを生き延びたユダヤ人の両親の子どもであることで大きく特徴づけられる。成長するにつれ、ロイはイスラエルを繰り返し訪れ、そのことがアラブ・イスラエル関係の悲劇的で複雑な性質に対する直接的な洞察をもたらし、1930年代から40年代のナチスによるユダヤ人への扱いと、現代のイスラエル兵によるパレスチナ人への行為との類似点を早くから認識するのに役立った。

学者であり政治経済学者であるロイは、イスラエルの占領政策がパレスチナ経済と社会全体に及ぼす影響について研究に専心してきた。ブルーメンタールと同様に、ロイも現地でフィールドワークを実施しており、それが今日、ガザとハマスに関する第一人者として広く認められている理由の一つである。ロイは、イスラエルによるパレスチナ人への犯罪がナチスによるユダヤ人虐殺と歴史的に同等であると主張しているわけではないが、イスラエルによる弾圧の残虐性は紛れもない事実であるため、そのような類似点は不要であると強調している。同時に、ロイは、アメリカのユダヤ人コミュニティの組織化された一部がイスラエルの残虐行為にほぼ無条件に支持を与えていることを公然と非難し、その現実は耐え難いものだと述べている。サラ・ロイの反イスラエル論の力は多層的である。それは、数十年にわたる学術的専門知識、ガザでの直接的な経験、そしてホロコースト生存者の娘としての道徳的権威に基づいている。これらすべての理由から、ロイのイスラエルに対する学術的批判は、ユダヤ人社会全体に、彼らが推進する価値観を再考するよう強く訴えるものである。

かつてリベラルなシオニストであり、イスラエルの擁護者であったピーター・ベイナートが、自らの価値観を再検討する過程を経て、次第にアメリカにおけるイスラエル政策および親イスラエル・ロビーに対する最も影響力のある、さらにはかなり急進的な批判者の一人となったのである。

ジャーナリスト、政治コラムニスト、教授であるピーター・ベイナートは、1971年にマサチューセッツ州ケンブリッジで、南アフリカからのユダヤ系移民の家庭に生まれた。イェール大学で歴史学と政治学を学び、オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジで国際関係を専攻し、修士号（M.Phil.）を取得。かつて『ニュー・リパブリック』誌の編集者を務め、『タイム』誌や『アトランティック』誌に寄稿。現在はニューヨーク市立大学クレイグ・ニューマーク大学院ジャーナリズム学部でジャーナリズム学と政治学の教授を務める。『Jewish Currents』の編集顧問、ニューヨーク・タイムズのコラムニスト、CNNおよびMSNBCの政治コメンテーターを務めている。

ソロモンや他のユダヤ人知識人同様、ベイナートもまた、人生のある時点で——彼の場合は学問的成熟の結果として——イスラエルが人類全体、特にユダヤ人自身にとって示す憂慮すべき政治的現実を踏まえ、自らのユダヤ人としてのアイデンティティを再定義せざるを得ないと感じた。ユダヤ人はどれほど努力しようとも、シオニスト国家と運命的に結びついた責任感から逃れられないのだ。ベイナートが真の公共知識人へと成長した最も確かな証拠は、彼の最初の著作『善き戦い：リベラル派だけがテロとの戦いに勝利し、アメリカを再び偉大にできる理由』そして第四作『ガザ破壊後のユダヤ人であること： 報い』との間にある巨大なイデオロギー的隔たりである。後者では、彼はユダヤ人コミュニティ全体に対し、イスラエル擁護の非道徳性と、ユダヤ文化遺産の大半がガザにおける大量虐殺と飢餓を正当化するために悪用されてきた事実と向き合うよう公に訴えている。

かつてシオニストだったピーター・ベイナートは、個人的な政治的・道徳的覚醒によるカタルシスを経験したようで、今ではイスラエルのガザにおける行動を正当に非難し、アメリカのユダヤ人ロビーがパレスチナ人に対する犯罪に加担していると公然と非難している。彼はベニスと同様に、パレスチナ人がイスラエル人や他のすべての市民と全く同じ人権、市民権、政治的権利を持つ、単一の民主的な市民国家を形成する必要があると考えるユダヤ系知識人の一人である。かつては主流派のアナリストだったベイナートは、AIPAC、特に超党派の合意維持戦略を痛烈に批判する人物へと変貌を遂げた。その戦略は、親イスラエル的立場の定義をイデオロギー的に柔軟で曖昧なカテゴリーへと拡大している。だからこそ、彼が「AIPACに反対するユダヤ系アメリカ人からの声明」に署名したことも驚くには当たらない。

ベイナートの批判の力強さの一端は、親イスラエル派の主流プロパガンダに対峙する際に、彼がその同じ言語と語彙を巧みに使いこなしている点にある。なぜなら、彼はそれらを熟知しているからだ。だからこそ、彼の新たな政治ビジョンの提示ははるかに効果的になっている。彼の主張は、イスラエルと親イスラエル派のロビー活動に概して非常に批判的な若いユダヤ人と、依然としてユダヤ国家を理想化し、その民族国家主義を正統なユダヤ教よりも重視する年配世代との間の溝を埋めるために戦略的に構築されている。要するに、ベイナートが試みているのは、イスラエルの犯罪からユダヤ人の名誉を守ろうとする必死の努力と言えるだろう。そして彼は、パレスチナ人の人権、市民権、そして政治的権利を擁護することで、それを実現しているのだ。

同様に、サンディエゴのトーマス・ジェファーソン法科大学院の法学教授であり、全米弁護士連盟の元会長であるマージョリー・コーンも、専門的に同じパレスチナ人の権利に関与している。彼女のイスラエル批判はイデオロギーや感情に基づくものではなく、国際法と人権に関する深い専門知識によって形成された原則に堅固に立脚している。彼女は、占領政策、戦争犯罪、広範囲な爆撃、標的暗殺、パレスチナ人への集団的処罰、その他の国際法違反といったイスラエルの政策を鋭く非難する。同時にコーンは、親イスラエル・ロビーが議会や米国政策全体に多大な影響力を行使していることを指摘する。この影響は、とりわけワシントンをイランに対する攻撃的行動へと事実上圧迫する効果をもたらしている。コーンは米国政権と政治家たちが単にその圧力に屈服してきたと諦観を込めて観察する。彼女は今年6月のイスラエルによるイラン攻撃を国連憲章違反と断じ、米国が憲法及び成文法に反するこの不当な軍事作戦に参加することは完全に違法だと警告した。彼女はまた、米国の軍国主義と、パレスチナ人に対するイスラエルの行動への米国の加担を根気強くに批判している。

コーンの公的な活動は、ユダヤ人としてのアイデンティティが、普遍的な道徳的・倫理的・法的原則に基づく立場から、イスラエルおよび米国の親イスラエル・ロビーの行動を検証・分析する妨げとなるべきではないことを、示唆に富み感動的に示すものである。コーンは、2023年10月に国際法の第一人者である学者・専門家約800名が署名した公開声明「ガザにおける潜在的なジェノサイドを警告する学者たち」の署名者の一人である。また、「AIPACに反対するユダヤ系アメリカ人からの声明」にも署名し、ボイコット・投資撤退・制裁（BDS）運動の強力な支持者でもある。

BDS運動の非常に活発な参加者であり、「AIPACに反対するユダヤ系アメリカ人からの声明」のもう一人の重要な署名者であるのは、アメリカの俳優、エッセイスト、劇作家、脚本家であるウォレス・ショーンである。彼はユダヤ系の家庭で育ち、自身を無神論者でありながらもユダヤ人のアイデンティティと文化への強い絆を保っていると表現している。ショーンは、この遺産と彼の倫理的信念が、最も深刻な政治的問題について声を上げる動機となっていると語る。その信念ゆえに、彼のイスラエル批判は極めて直接的で、揺るぎない率直さを帯びている。ショーンはガザにおけるイスラエルの行動をナチス・ドイツの犯罪に躊躇なく比較し、悪魔的な悪行と呼ぶ。今年2月の声明で、彼は最悪の点の一つとして、少なくともヒトラーには「秘密にしようとする慎み」があったのに対し、イスラエルが自らの犯罪を公然と自慢していることを強調した。同時にショーンは、イスラエルが人々を飢えさせ、子供たちが必要な医療を受けられないようにし、病院を爆撃していることを世界が知るよう訴えた。ウォレス・ショーンの道徳的立場は事実上非難の余地がない。なぜなら彼は、ユダヤ教の倫理的教えの原則に基づいてイスラエル批判を展開し、彼のように考えているが公に発言する勇気を持てない人々が大勢いると主張しているからだ。

ジュディス・バトラーは、アメリカ系ユダヤ人の哲学者、著述家、カリフォルニア大学バークレー校修辞学部の教授であり、確かにそうした勇気を欠くことはなかった。彼女の学術研究全般——そしてイスラエルとシオニズムに対する批判——は、アメリカ系ユダヤ人コミュニティの一部や、より広範なアメリカの知識人層において、かなりの注目と尊敬を集めてきた。その批判の基盤はポスト構造主義哲学に根ざし、その特筆すべき力は倫理的・知的な一貫性に宿っている。バトラーは、ユダヤ人として「真実を語る」という倫理的義務を教えられて育ったことを指摘し、この一貫性を説明している。その結果、彼女はシオニズム（民族国家主義的政治プロジェクト）と、ユダヤ人の真の倫理的・普遍主義的アイデンティティとして理解されるユダヤ性（ユダヤ教）との間に、明確かつ曖昧さのない区別を画している。

ジュディス・バトラーは重要な著作『分かれ道：ユダヤ性とシオニズム批判』において、シオニズム思想の提唱者たちがユダヤ的アイデンティティを独占し、それに民族主義的解釈を押し付けようとする試みを鋭く批判している。こうした断固たる反シオニズム的立場こそが、彼女のイスラエル批判および米国における親イスラエル・ロビー批判の論理的・理論的基盤を形成している。バトラーは、イスラエルのパレスチナ人に対する政策を公然とジェノサイドと断じる勇気を持った数少ない主要ユダヤ人知識人の一人である。当然ながら、彼女は『AIPACに反対するユダヤ系アメリカ人からの声明』の署名者であり、BDS運動において最も献身的で積極的な参加者の一人でもある。その立場から、彼女は国家としてのイスラエルの完全な解体とパレスチナ人の故郷への帰還を主張している。また注目すべきは、ジュディス・バトラーがイスラムフォビアの著名な批判者であること——これは彼女の広範な反帝国主義・反植民地主義的見解と整合する——そしてハマスやヒズボラを進歩的な社会運動と評している点だ。当然ながら、こうした立場ゆえに彼女は頻繁にイスラエルからの鋭い批判の標的となっている。

プリンストン大学の国際法名誉教授であるアメリカ系ユダヤ人、リチャード・フォークは、イスラエル当局との間でさらに不愉快な経験をした。2008年、国連人権理事会（UNHRC）は彼を「占領下パレスチナ地域の人権状況に関する国連特別報告者」として6年間の任期で任命した。その後国連に提出した専門家報告書において、フォークはイスラエルを「ジェノサイド的傾向を持つアパルトヘイト国家」と規定した。重要なのは、フォークの定義が国際法に基づくものと提示されており、そのためここでは法的評価として提示されている点である。彼の分析は、法的に枠組みが整い専門的に準備されたイスラエル批判であるだけでなく、人道的普遍主義の原則に根ざし、直接的な個人的経験によって裏付けられている。リチャード・フォークは国連特別報告者の職に就く以前からイスラエルに対する鋭い批判で知られており、就任直後からイスラエル政府および親イスラエル・ロビー団体と衝突した。イスラエルは直ちにフォークの占領地域入域を禁止すると発表し、反誹謗同盟（ADL）は国連特別報告者職からの辞任を要求した。それにもかかわらず、彼は自らの主張と国連での活動を堅持し、国際政治におけるイスラエル批判を人道に対する罪の領域へと導く法的枠組みを確立した——この遺産は近い将来、極めて重要な意味を持つ可能性が高い。

ある意味では、イスラエルがもはや米国の安全保障理事会決議に対する恒久的な拒否権に頼ることができない時代の到来を予見していたと言えるだろう。なぜならパレスチナ人に対するホロコーストに対する国連の反対勢力が、今やアメリカのこの残虐行為への共犯という見方を無効化できる臨界点に極めて近づいているからだ。このことは、アメリカのユダヤ人反戦活動家メデア・ベンジャミンがニコラス・J・S・デイヴィスと共著した論文『ガザにおけるジェノサイドを終わらせるために国連はいかにして断固たる行動をとることができるか』によって予兆されていた。おそらく、それは人類史上最大の人道的大惨事の一つであるパレスチナの悲劇を最終的に終わらせる道を開くものとなるかもしれない。この悲劇には、人々の行動と不作為の程度に応じて、全人類が何らかの責任を負っているのだ。

道徳的・倫理的責任感を強く持ち、とりわけ勇気をもってイスラエルおよび米国の親イスラエル・ロビーに異議を唱えた著名なユダヤ人知識人の数々は、あまりにも多くの人物を数えるため、その全員を列挙するには多巻にわたる出版物が必要となるだろう。本稿では厳しい紙面の制約があるため、各人に相応の注目を向けることは絶対に不可能であった。ここに提示する人名はあくまで一例として、また残念ながら言及できなかった全ての同僚たちに等しく敬意を払う手段として提示されるものである。数十名の卓越したアメリカ系ユダヤ人思想家によるイスラエル及び親イスラエル・ロビーへの鋭い批判は、彼らが道徳的に深い自己省察を必要としていること、そして退行的・過激・優越主義的・人種差別的なイデオロギーであるシオニズムとの完全な決別を通じてユダヤ人アイデンティティの再定義を求める必要性を証明している。シオニズムは現代ユダヤ教が本来あるべき姿に対する恐るべき歪曲である。同時に、これらの思想家たちはほぼ満場一致で、イスラエル・ロビーの掌握下に陥り、パレスチナ人虐殺の積極的な共犯者となった不毛な米国外交政策を非難している。これらの卓越した知識人たちが私たち全員に伝える共通の核心的なメッセージは、忍耐強くもう少し耐え忍ぶことだ。なぜなら、中東のみならず人類の未来に関わる全ての決定が、彼らのような人々——沈黙を拒み、恐怖ではなく真実によって導かれる声——によって下される時が必然的に訪れるからだ。